lunes, 9 de mayo de 2016

El Camino Iniciatico de Santiago por las Tierras de Pan LLevar (Tercera parte)


Colegiata de Santa María la Real, Sasamón y
 Castillo de Olmillos de Sasamón
           Comenzamos aquí nuestro viaje aldabero, a través del proyecto Templum Domini- Bridging Cultures.

          Podríamos decir que el Románico palentino es un arte rural, donde predominan iglesias pequeñas, de época tardía, influidas por el Camino de Santiago y el cercano León. Muy probablemente el románico múdejar de ladrillo nace en Sahagún, y es de clara influencia musulmana. 

     Las joyas del románico palentino son la Iglesia de San Martín de Fromista, de los siglos XI-XII, a la que los Historiadores de Arte, solemos relacionar con la Catedral de Jaca, la Basílica de San Isidoro y la propia Catedral de Santiago. Fue excesivamente restaurada entre 1900-1904, pero tras la limpieza de todo lo que no fuera románico, tras despojarla de todo lo posterior podemos decir que estamos ante una Iglesia bellisima puramente románica, única en Europa. La otra gran joya del románico palentino es la portada occidental de la Iglesia de Santiago de Carrión de los Condes donde destaca su bellísimo Pantocrator en el friso superior y la apotación románica de la catedral palentina que es llamada "La Bella Desconocida".  Hablaremos  de las dos primeras en el Blog, dejando la tercera para más adelante.

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     Busca peregrino y caminante, las huellas de las raíces remotas de un proceso iniciatico que los Maestros Constructores, dejaron en claves simbólicas para ti. Ahí entre las piedras de Iglesias, Catedrales y Colegiatas, están los ocultos secretos de la Gran Obra Hermética. Vamos caminando hacia el Occidente, de espaldas al Sol, al encuentro con la Muerte para hallar nuestra resurrección, somo el Fénix, volando al Occidente. Si abres los ojos, si encuentras las llaves del conocimiento, gozarás de la Resurrección a una nueva diva de conocimiento, de verdad, de belleza, de luz... Siente la energía de la madre Tierra, que te apoya en tu misión, no pierdas de vista el cielo y sus nubes que traerán ocultos secretos para los ojos profanos. Este tramo del Camino que va de Burgos hasta vislumbrar León, te hace recorrer una llanura abierta a soles y vientos, a lluvias, calores y fríos. Te hallas en las estribaciones de los "Campi Gothorum" Estos campos goticos fueron una zona de especial importancia para el Reino Visigodo, debido a que el grueso de la población visigótica se asentó primeramente en dicha comarca a fines del siglo V, cuando fue expulsada del sur de la Galia.  La primera alusión como Campos Góticos a esta comarca campesina aparece por primera vez en la Crónica Albedense, que dice lo siguiente «Campos quos dicunt Goticos usque adflumen Dorium eremauit, et xpistianorum regnum extendit». Esta denominación fue dada por los propios visigodos a este granero de trigo de primera calidad, pues posteriormente a esta zona se le ha llamado no en vano, "Tierras de Pan Llevar".

     La mayoría de los libros, y videos que conozco casi pasan de puntillas por esta comarca como si fuera una etapa de escasa importancia. Cosa incierta pues en este tramo del camino encontramos tres lugares señeros y de gran importancia en la Edad Media tanto a nivel político, económico  así como religioso, que son Carrión de los Condes,  Fromista, Castrojeriz y Sahagún.

     Esto es debido a que la carretera actual se aleja bastante del viejo Camino, y muchos "especialistas" ignoran  y desconocen los tesoros que oculta. Tesoros que están disimulados, sólo visibles para los que no desfallecen. Simbolos que están en la parte más alta de los templos, o en lo más profundo de nuestras conciencias, pues no en vano el lugar más oculto para nosotros es nuestro propio corazón. 

     Allí en lo más inaccesible donde la mirada profana dificilmente puede hallarlos sin haber alcanzado la maestría del observador, del Fénix con experiencia en su renacer. Sin embargo, demos una pista... si este tramo no es de importancia ¿porque los Maestros Constructores se afanaron en mostrarnos lo mejor de su arte? ¿Por qué el Temple, nos muestra la más imponente Iglesia Fortaleza de la Orden en toda Europa en estas tierras? Todo soterrado, velado, como llaves que esperan que encuentres una puerta secreta.

     Salimos de Burgos y si seguimos el Camino, nos encontraremos con la población de Isar, evocación en su nombre a Isis, simplemente por su nombre merece que te detengas a observar su iglesia gotica, junto al cementerio donde una piedra sillar tiene toscamente labrado desde tiempos muy antiguos, quizás anteriores a la propia iglesia que vemos, la escena de un Hermes pesador de almas, pues un San Miguel en bolas, es algo que se nos escapa.

     En esta zona que atravesamos vamos a hallar dos pueblos de judíos, una Encomienda Templaria, un Monasterio de Cluny de máxima importancia, y otro de la enigmática Orden de los Antonianos. Si esto no es suficiente para hacer que el peregrino abra los ojos, COmentar que en Villalcazar de Sirga, los templarios crearon la tumba más pomposa para un templario de toda Europa y que jamás albergó cuerpo alguno... Por si lo de Isar y su relación toponimica con Isis pareciera cogida al vuelo de obras de Caro Baroja y García Atienza, hallamos Olmillos de Sasamón   Sas-Amón, donde se puede ver un extraño crucero que evoca las ramas de la adormidera. Está alusión a una droga, pudiera ser un mero juego de imaginación, pero sabiendo que nos encontramos en un inmenso tablero del Juego de la Oca, donde cada pueblo es una casilla, un guiño y todo se propone como en un juego, descubrimos que en nuestro caminar atravesaremos un arco que perteneció al Monasterio de la Casa Madre, de los Antonianos en España. Me refiero a San Antón  de Castrojeriz.
Arco de San Miguel en Sasamón.

     Sasamón es de origen celta, y fue habitada por los turmos que la llamaban Segisamone. Aquí se asentó la Legio IV Macedonica de Octavio Augusto, que intentaba someter a los cántabros y astures, allá por el 29-19 a.C.  Dada la importancia estratégica de este enclave, los romanos la llamaron Segisama Julia, y construyeron la calzada romana que unía Cesar Augusta (Zaragoza) y Asturica Augusta ( Astorga) de la que aún vemos fragmentos en las afueras del pueblo. Ya en el siglo XI, el rey Sancho II, le otorga a esta villa sede episcopal, siendo su primer obispo Don Munio que murió en el 1120. Después dependerá del Obispado de Burgos que pasó a llamarse de Burgos y Sasamón.
(Cotinuará)


Casa Museo Salaguti, Sasamón.


El Románico por Tierras de Pan Llevar ( Introducción) 2ª parte.


        El arte románico se desarrolla en la Alta Edad Media, que abarca el periodo comprendido entre el siglo V y el XII. Concretamente la época románica se corresponde con  el periodo que abarca desde el año 1000 a finales del siglo XIII y en ella se dan el cisma entre la Iglesia Ortodoxa y la Católica del año 1054, y el comienzo de la Primera Cruzada en el año 1095. Y es una época que pese a ciertas hambrunas periódica tuvo un gran desarrollo económico, social y cultural, donde el Camino de Santiago se convertirá en el eje vertebrador de un ideario y conciencia europea.


         En torno al año 1000, hay inventos y mejoras que comienzan a revolucionar la agricultura principalmente en las cercanías de conventos benedictinos, como son los enganches para los bueyes y mulas, las herradura, el arado con ruedas y vertedera, y la aplicación de la fuerza hidráulica y del viento para mover molinos, los utensilios de hierro  sustituyen los de madera y comienzan a ganarse tierras a los bosques para cultivar, mejorando los cultivos y drenando marismas. Es por ello que hay una expansión demográficas y económica a finales del siglo IX. Aun así Europa seguirá siendo asolada por terribles hambrunas hasta el siglo XIV, en la que la peste terminará  con más de un tercio de la población europea.


 La sociedad se divide en tres estamentos, el monacal o eclesiástico, el feudal, nobles (el feudo, es un contrato por el cual, un señor entrega tierras a un vasallo que las cuidará y explotará a cambio de guardar fidelidad al donante); el urbano o burgueses o campesinado; Otra división muy popular nos habla de los oratores (los que rezan), los que luchan (bellatores) y los que trabajan ( laboratores). Que dedican su tiempo a lo trascendente, romántico y lo materialista, esquema indoeuropeo influenciado por el pensamiento platónico.


     La sociedad es teocéntrica, en la que prevalece lo espiritual sobre lo temporal.


     Dice Huizinga: «No hay cosa en la Edad Media ni acción que no sean puestas continuamente en relación con Cristo y la fe. Todo se dirige a una interpretación religiosa de todas las cosas».

El Papa tiene una primacía absoluta:


-tiene la facultad de deponer emperadores

-puede desligar del juramento de fidelidad prestado a los injustos

-solo él puede nombrar, deponer, y absolver a los obispos

- no puede ser juzgado por nadie.

-todo Sínodo General debe ser dirigido por él.


         Las autoridades eclesiásticas dirán:


         La filosofía debe servir a la teología. El Estado debe servir a la Iglesia. El emperador debe servir al Papa.


         Debido a esta prevalencia papal habrá conflictos y enfrentamientos con reyes y emperadores. Tenemos como ejemplo  el enfrentamiento entre Enrique IV, emperador alemán y el Papa Gregorio VII, en la llamada «querella de las investiduras». El teocentrismo empezará a caer en el siglo XIV y con él, se irán separando las cosas terrenales de las divinas.

         La expresión «arte románico», se utiliza por primera vez en 1818 por los eruditos normandos Charles de de Gerville y Auguste le Prevost. Resaltando el carácter latino, su vinculación a las lenguas romances y como heredero del arte romano.


         Los fundamentos estéticos del románico serían los siguientes:


-Lo bello conduce a Dios

-La presencia del misterio, lo místico, lo maravilloso del símbolo

-Debate permanente entre el Bien y el Mal

-Interés preferente en la expresión anímica

-Sustrato filosófico platónico-agustiniano más que del aristotélico tomista.

- No hay desconocimiento o desprecio hacia la estética clásica precristiana.

-Hay influencias de las polémicas iconoclastas.

-Hay una relación ascética del artista con su obra.


         La obra románica está adaptada al canón establecido por la jerarquía eclesiástica. El románico pretende transmitir a través de símbolos la totalidad del mensaje cristiano, lo patente y lo oculto, lo inefable, lo indecible, recurriendo a tres manifestaciones de la belleza:


- la belleza visual (estética)

-La belleza espiritual en el alma que contempla (fervor)

-La belleza luminosa de Dios a quien se invoca (teofanía)

         
 El románico español cobran gran importancia las «iglesias de Peregrinación», por el Camino de Santiago. Muy importantes son también las iglesias rurales de repoblación, pequeñas y sobrias. Y dentro de las aportaciones de España al románico encontramos el románico de ladrillo de influencia musulmana. Así como los pórticos en las entradas de las iglesias. La escultura, al igual que en Francia se centra en lo demoníaco más que en lo beatifico dentro de la Lucha del Bien y del Mal El principal monumento románico español es sin duda la Catedral de Santiago , en escultura su Pórtico de la Gloria y en pintura el Panteón de San Isidoro de León.  Y se puede decir que nuestro románico encuentra sus principales edificios al norte del Duero, aunque reciben influencias árabes de al Ándalus. Tenemos diversas escuelas en Aragón, Cataluña, Castilla, León y  Galicia...


         Y como he dicho nuestro románico es sobre todo rural y de repoblación lo cual produce unas obras de ejecución «urgente».


         Aunque las galerías porticadas aparecen antes del románico en otros países es muy característico de España como las incluye con fuerza desde finales del siglo XI. Se utilizaron para fiestas sagradas y civiles, reuniones, cobijo de peregrinos o enterramientos. Las mejores las encontramos en Guadalajara, Soria, ´Burgos, Navarra, Segovia, Ávila, Rioja... Todo apunta a que la primera fue la Iglesia de San Miguel de San Esteban de Gormaz en Soria.


         Aunque el románico de ladrillo se encuentra en otros países es sin duda en España donde se realizan las principales obras maestras, y aunque sus formas y volúmenes respetan el románico pierde la importante función simbólica y catequética de capiteles, tímpanos, etc.  Lo mejor de este románico lo encontramos en Castilla, León y Aragón, siendo el posible nacimiento de esta modalidad Sahagún (León) en el siglo XII.

Iglesia de San Tirso, Sahagún (León)

Románico por Tierras de pan llevar. (Introducción - 1ª parte)

    Retomo la Luz del Medievo, con el Románico. Este pasado fin de semana del 6-8 de mayo, disfruté de un viaje por la provincia de Palencia. Palencia es el territorio con más concentración de edificios románicos y bien conservados de Europa. Concretamente quise realizar un viaje por una de las zonas más apasionantes del románico en el Camino de Santiago. Durante este viaje hice una breve parada en Burgos, y tras esta nos encaminamos siguiendo el camino de los peregrinos por Carrión de los Condes, Frómista, Villalcazar de Sirga y Castrojeriz. Dejando para otro viaje nuestro caminar por las tierras de Sahagún, León y el Bierzo.


Para aquellos que visiten por primera vez este Blog, voy a hacerles un pequeño resumen de eso que llamamos «Románico». Esta síntesis y cuadro nítido de una época y una forma de ver la vida culturalmente se lo debo a mi Prof. Miguel Cortés Arrese de la UCLM y a la Directora de mi Trabajo de Fin de Carrera, Elena Sainz Magaña y a la paciencia de mi familia y pareja, por el gasto que durante tantos años he realizado en libros, cursos y visitas a estos lugares, tras esa pasión por el Arte Medieval Cristiano y musulmán.


Desde aquí quiero invitaros a los viajes culturales que, en pos del Arte, Leyendas y la Historia de España y Portugal realizamos desde la Asociación que presido Red Aldaba y concretamente con el proyecto Bridging Cultures- Templum Domine.

Este viaje se llama:


«EL ROMÁNICO POR TIERRAS DE PAN LLEVAR»


El románico es el fruto de mil años de cristianismo, mil años de repertorios e influencias que viajan imparables por el tiempo y el espacio. Y así encontramos huellas de Egipto, Siria, Bizancio, Francia, Castilla, Asturias. Es el camino de cómo el aniconismo del Arte Paleocristiano se convierte en esa colorida amalgama de símbolos complejos y sencillos del románico. Para comprender el románico hay que visitar las Iglesias de Siria, los Eremitorios de la Capadocia, Bizancio, las ruinas de las iglesias celtas en Irlanda, pasear por el palmeral de arcos de la Mezquita de Córdoba o mirar extasiado las alturas que alcanzan las iglesias prerrománicas asturianas.


La Historia y el Arte en general hay que estudiarlo para que podamos entender nuestro pasado, y esto nos ayude a entender nuestro presente, y así poder emitir opiniones con base, y hallar herramientas para encontrar soluciones a los problemas actuales. Soluciones apoyadas en el pasado, pero no sometidas a este. Por eso estudié Historia del Arte. Dentro de la Historia del Arte, a mí me apasiona el Románico porque la cultura románica, está íntimamente ligada al cristianismo, al incipiente nacimiento de una cultura europea y es sin duda la decisiva influencia de eso que llamamos Civilización Occidental, si uno quiere profundizar en los cimientos estéticos y culturales de Occidente debe conocer esta etapa histórica y artística. Me gusta esta etapa artística y culturas porque lejos de esa imagen oscura que nos dan algunas películas y autores, es verdaderamente una época luminosa a nivel espiritual, una época joven, optimista que intenta abrirse paso de manera inocente en base a unos ideales caballerescos, lo cual no quita los excesos y abusos para con el pueblo de aquella época.

Decía Frankfort, «la vía para alcanzar una comprensión directa y más viva del pensamiento antiguo no se encuentra en su expresión conceptual si no en su pintura y su plástica». Me fascina el Arte Románico porque los enclaves románicos fueron rigurosamente buscados, y ubicados en los «lugares de poder», en esos lugares donde el cielo y la tierra se encuentran y ayudan al hombre a trascender y encontrarse con Dios o consigo mismo. Sobre este conocimiento o instinto perdido recomiendo consultar el Proyecto Dragón de las Universidades británicas, donde se comprobó con las más avanzadas técnicas de geobiología como era indudable ese conocimiento por parte de los constructores de megalitos, y como eligieron lugares cargados de energías magnéticas terrestres y este caso se da en el arte románico.


Para una española bucear en el románico y estos lugares es fácil pues el Camino de Santiago cruza nuestro territorio y en el encontramos algunas de las mejores muestras del románico europeo.


En el románico podemos ver las ideas filosóficas griegas y romanas que impregnaron la estética paleocristiana y bizantina de las cuales nace. Así tenemos como decía Julio Caro Baroja: «El cristianismo en su parte ideológica fundamental – la inmortalidad del alma, la conducta humana, la vida como tránsito hacia lo permanente, está cargado de filosofía platónica y filosofía griega». La estética cristiana medieval es fruto de Platón (la belleza espiritual y el idealismo), de los estoicos (La belleza ascética y ética), de Plotino toma la belleza de la luz y del mundo, de Pitágoras, toma la belleza de las proporciones y magnitudes y las claves secretas de los números, de Aristóteles, la concepción del ser, la bondad, esto arquitectónicos y de Horacio la concepción poética del mundo. También toma el románico influencias no tan «visibles» a primera vista del sufismo (en España), Egipto, India y el mundo árabe, a través de la cultura musulmana vía Córdoba-Toledo, siempre tamizándolas de que todo, lo humano y sobrenatural nos lleva a Dios.


El cristianismo en sus primeros doscientos años es anicónico, y así solo encontramos un delfín, un áncora, un pez, el crismón, la paloma…símbolos que son tomados del mundo grecorromano. Durante estos primeros siglos hay una verdadera lucha en la Iglesia para definir quién es Jesucristo, así surge el arrianismo que no admite la naturaleza divina de Cristo, que fue seguido por visigodos, ostrogodos y otros pueblos germánicos. Tenemos el nestorianismo, que veía en Jesus dos personas separadas, como Hijo de Dios y como hijo de María.


Sin duda podemos ver un incipiente arte cristiano en Dura Europos, que data del siglo III o en las Casas Iglesia como la aparecida en Rihab en Jordania que es del siglo I. Las pinturas son ingenuas, toscas a grandes brochazos, al modo impresionista que podemos ver en los retratos funerarios de El Fayum (Egipto). El Buen Pastor, la Orante, Daniel entre los leones, etc., que veremos en el románico y el arte visigodo, son nacidos en estos tiempos primitivos de las catacumbas. Será Constantino el Grande quien desde Bizancio impulse el arte cristiano en el siglo IV, y se asienten las bases iconográficas del arte cristiano. Será en Bizancio y en Siria, que fue la zona más profundamente cristianizada más tempranamente donde nacen las bases del arte cristiano oriental y occidental. En el año 315, en el Concilio de Elvira (la actual Granada) aún se recuerda la prohibición de utilizar imágenes y no será hasta el Concilio de Nicea en el 325 que se apoye el uso de imágenes de Cristo. Y la misa deberá realizarse sobre un altar que contenga reliquia y así comienza la búsqueda de reliquias por todo el orbe relacionadas con Jesus y los santos.